En su conocida Ética, Aristóteles se plantea una vieja cuestión: ¿Puede el razonamiento guiar la acción y debe dirigir nuestro modo de vida? Desgraciadamente, esta pregunta pierde relevancia cuando se plantea en el contexto de gobiernos coercitivos, no muy distintos de nuestro propio gobierno americano del siglo XXI, hipervigilante y siempre presente en muchos aspectos de nuestras vidas, incluida nuestra educación. ¿Qué autonomía le queda a la gente para formar su razonamiento cuando sus creencias y acciones ya han sido decididas por ellos a través del adoctrinamiento y la regulación? Nuestras instituciones económicas y políticas actuales han dejado nuestro uso del razonamiento especulativo y práctico en desventaja, y yo argumentaría que un rango de autonomía, tal y como se define a través de la teoría de la autoposesión de Murray Rothbard, proporciona una solución para la reintroducción de los conceptos perdidos del razonamiento especulativo y práctico autoinformado.
Pero primero, ¿qué es el razonamiento práctico y especulativo, y por qué está tan inhibido en nuestro estado político actual? El razonamiento práctico se ocupa principalmente de la acción y de abordar los problemas o cuestiones de nuestra realidad, mientras que el razonamiento especulativo se ocupa de la teoría y los principios que utilizamos como base para guiar estas acciones. Así, la mente práctica dirige la acción, mientras que la mente especulativa dirige el conocimiento. Ambas formas de razonamiento son imprescindibles para la mente humana; sin embargo, también pueden suponer una amenaza para los regímenes coercitivos y controladores.
El razonamiento especulativo es la parte del intelecto que, cuando está bien desarrollada, nos permite hacer deducciones e indagaciones sobre nuestra realidad y formar ideales morales de forma independiente y cohesionada en conexión con las verdades que percibimos funcionando en el mundo que nos rodea. Quienes poseen esa función son un peligro para los regímenes que desean generar complacencia en sus ciudadanos: los librepensadores fuertes e independientes ponen en peligro el sistema.
Las élites americanas no desean crear un sistema educativo ni una sociedad política que apoye la diversidad de opiniones y la competitividad en el mercado de las ideas, que fomenta el razonamiento especulativo. En detrimento nuestro, el sistema educativo americano aísla el razonamiento práctico, inhibiendo la formación de individuos independientes y autónomos. A través de nuestra educación pública gubernamental estandarizada, la autoevaluación se reduce al mínimo, y se nos enseña a aceptar los conocimientos que se nos transmiten al pie de la letra y a regurgitarlos en nuestras acciones como ciudadanos en apoyo de nuestro país.
Este objetivo puede verse en parte en el resumen del presupuesto fiscal del Departamento de Educación de EEUU para 2025, donde su programa «Raise the Bar: Lead the World» «significa proporcionar herramientas, recursos y asistencia a los estados, distritos y escuelas para promover la excelencia académica y el bienestar de cada alumno y preparar mejor a nuestra nación para la competitividad global». El verdadero objetivo de la nación con la educación se hace más evidente en la forma en que se demoniza el interés propio, se condenan al ostracismo las opiniones minoritarias y se oprimen las formas contraculturales de educación o recursos para mantener la cámara de eco. Al eliminar el razonamiento especulativo como función del intelecto desde nuestra educación más temprana, el gobierno mantiene la realidad que desea presentar.
Esta separación entre el conocimiento especulativo y el práctico distorsiona el intelecto humano y nos deja mal preparados para formular verdaderamente nuestras propias creencias o identidad, obstaculizando así la idea de Rothbard de la autoposesión y su priorización de la autonomía individual. Un enfoque laissez-faire y la eliminación de la interferencia gubernamental, en particular en materia educativa, permite la autonomía necesaria para que las personas puedan participar en el conocimiento especulativo, ya que la autoridad sobre la moralidad y los fines ya no están atados a las restricciones y políticas gubernamentales, sino a sí mismos. La autoposesión para Rothbard considera que el hombre tiene la autoridad exclusiva sobre su cuerpo y su vida, con ciertos derechos y dignidad inherentes en virtud de la condición de persona y descubribles a través de la ley natural. En su obra Ética de la libertad, Rothbard escribe,
Un hombre tiene derecho a hacer lo que quiera con su persona; tiene derecho a que no se le moleste o interfiera con violencia en el ejercicio de ese derecho. Pero cuáles sean las formas morales o inmorales de ejercer ese derecho es una cuestión de ética personal y no de filosofía política, que se ocupa exclusivamente de cuestiones de derecho y del ejercicio adecuado o inadecuado de la violencia física en las relaciones humanas.
Aquí es obvio que el gobierno americano no sólo ha restringido coercitivamente nuestra propia autonomía, sino que también nos ha infligido restricciones que nos desconectan del pleno uso del razonamiento especulativo, ya que ha decidido nuestra ética personal para que dirijamos mejor nuestras acciones según su criterio. A través de la sobrepriorización por parte del gobierno del conocimiento práctico y la eliminación del conocimiento especulativo en nuestros sistemas educativos y en la sociedad, nosotros, el pueblo, quedamos ignorantes y divorciados de nuestro propio libre albedrío.
