El New York Times nos recordó que dos cosas que van juntas son una crisis monetaria y la prostitución. La historia presentada el 28 de octubre fue el distrito de luz roja en la súper depresión de Atenas, donde “Dimitra, una mujer de mediana edad que perdió su tienda de flores en la crisis y ahora trabaja como una madame en la calle Filis. ‘Antes me llamaban señora Dimitra, pero ahora me he convertido en una puta.’”
La reportera Iliana Magra comienza su artículo narrando el discurso de venta para los servicios de Elena por un precio de 20 euros ($23). Ella escribe,
El comercio está más desesperado ahora debido a la década perdida de Grecia desde la crisis financiera de 2008, que no ha dejado ninguna profesión ilesa. El colapso de la economía y la llegada de decenas de miles de migrantes han empujado a más mujeres a la prostitución, incluso a medida que los precios han bajado.
Mientras tanto, el socialismo y la hiperinflación de Maduro hacen que la vida en Venezuela sea insoportable, y la vecina Colombia ha visto una afluencia de mujeres dispuestas a trabajar en la profesión más antigua.
El Newsweek reporta,
En un burdel de 60 mujeres, 58 eran de Venezuela y solo dos eran de Colombia. Una mujer, madre de dos hijos que era bailarina y empresaria en su país de origen, le dijo a Sky News: “Lo dejaría si hubiera alguna otra opción”. Este es un trabajo vergonzoso, pero ¿qué opción tengo?
Gabriel Sánchez, quien opera un burdel en Arauca, Colombia, le dijo al Miami Herald: “Tenemos muchas maestras, algunas médicos, muchas mujeres profesionales y una ingeniero en petróleo”, gritó por encima del estruendo de la música vallenato. “Todas ellas se presentaron con sus títulos en mano”.
Con los estantes vacíos en Venezuela, las mujeres deben esperar en la fila por horas para comprar harina a los precios establecidos por el Estado o acudir al mercado negro y pagar muchas veces más. En cambio, una mujer llamada Dayana le dijo al Herald que puede ganar de $50 a $100 por noche como prostituta, lo que ella admite no es un buen trabajo: “Pero estoy agradecida por eso, porque me permite comprar comida y apoyar a mi familia.”
Jim Wyss escribe para el Herald,
Marili, una abuela de 47 años y ex maestra, dijo que hubo un momento en el que se habría sentido avergonzada de admitir que es una prostituta. Ahora dice que está agradecida de tener un trabajo que le permite comprar medicamentos para la hipertensión para su madre en Caracas.
“Todas somos mujeres que trabajamos para apoyar a nuestras familias”, dijo. “Me niego a criticar a nadie, incluyéndome a mí misma. Todas tenemos que trabajar”.
El libertinaje de la marca de la era de Weimar fue seguido por mujeres y hombres que recurrían a actividades que nunca habrían soñado vivir.
“Cuando salió la nota de Mark de 1.000 billones, pocos se molestaron en recolectar el cambio cuando lo gastaron. Para noviembre de 1923, con un dólar igual a un billón de marcos, el desglose estaba completo “, escribió George JW Goodman “Adam Smith” en su libro Papel moneda. Explicó: “Prostitutos de ambos sexos deambulaban por las calles”.
Mel Gordon escribió en Voluptuous Panic: The Erotic World of Weimar Berlin,
Al llegar a Berlín durante la crisis de la hiperinflación (1923), Klaus Mann, hijo del gran novelista alemán Thomas Mann, recordó haber pasado por alto un grupo de dominatrices: “Algunas de ellas parecían feroces amazonas, con botas altas hechas de cuero verde brillante. Una de ellas blandió un bastón flexible y me miró de reojo mientras pasaba. ‘Buenas noches, señora,’ dije. Ella me susurró al oído: “¿Quieres ser mi esclavo? Solo cuesta seis mil millones y un cigarrillo”.
Thomas Mann escribiría la novela “Desorden y dolor precoz“, que fue el tema central del ensayo seminal de 1994 del profesor Paul Cantor, “Thomas Mann in Light of Austrian Economics“.
Cantor describe el trabajo de Mann.
Ambientada en la Alemania de Weimar durante el tiempo de la hiperinflación, esta historia adquiere un nuevo significado una vez que se analiza en términos de la teoría de la inflación de [Ludwig von] Mises y el auge del desmoronamiento. Con la extraña habilidad de Mann para reflejar la realidad económica y social en su ficción, tiene éxito incluso sin ningún conocimiento de la economía austriaca para resaltar las ramificaciones psicológicas de un entorno inflacionario con una sutileza de intuición que Mises hubiera admirado.
Si bien la prostitución no es parte del “desorden” per se, Cantor reflexiona,
Por lo tanto, manipular la oferta monetaria básica es manipular el sentido de valor de una comunidad. Al hacer que el dinero no valga nada, la inflación amenaza con socavar y disolver todo sentido de valor en una sociedad.
Así, Mann sugiere una conexión entre la inflación y el nihilismo. Quizás en ninguna sociedad el nihilismo haya sido una actitud tan prevaleciente como lo fue en la Alemania de Weimar.
Cantor continúa,
Mann documenta la caída de la clase media en el caso de los Hinterhofers:
dos hermanas una vez de la clase media baja que, en estos malos días, se reducen a vivir “au pair“ como dice la frase y ofician como cocineras y empleadas domésticas para su manutención y crianza. (p. 191)
Mann muestra lo difícil que es para estas mujeres vivir con su sentido de degradación económica, retratando la vergüenza y la amargura de Cecilia Hinterhofer.
Su comportamiento es tan asertivo como de costumbre, siendo esta su forma de mantener su dignidad como ex miembro de la clase media. Para Fraulein, Cecilia siente agudamente su descenso a las filas del servicio doméstico. . . . Ella entrega los platos con cara evitada y nariz alta, una reina caída. (p. 202)
La historia de Mann ilustra cómo vivir en la hiperinflación obliga a la población a vivir por el momento, con hombres y mujeres de clase media que antes hacían lo que debían para sobrevivir.
En la Grecia de hoy, la oferta de prostitutas supera la demanda en el sentido de que muchos clientes potenciales no tienen dinero. “En 2012, se requeriría un promedio de 39 euros” para un cliente contratar a una prostituta en un burdel, Grigoris Lazos, un profesor de criminología de la Universidad Panteion en Atenas, dijo al New York Times que “en 2017 solo 17€ una disminución del 56 por ciento”.
El Times informa que hay 798 burdeles operando en Atenas, mientras que la policía local conoce 300 burdeles. Sin embargo, los hombres en Atenas no tienen trabajo ni dinero. “No tienen dinero”, dijo una prostituta albanesa llamada Mónica al Times . “No han tenido dinero en los últimos siete años”.
Mientras #metoo está barriendo la cultura estadounidense, hay que hacer lo que tienes que hacer donde la moneda y la economía se hayan derrumbado. Por ahora el dólar estadounidense es fuerte y todo está bien. Mientras tanto, los titulares de Bloomberg recientemente gritaron: “El Tesoro ve las necesidades de préstamos para 2018 que aumentarán a $ 1,34 billones“.
