Jeff Deist recientemente argumentó el caso de la economía sobre la política en su charla «Mercados vs. turbas». Creo que los mercados prevalecerán, y aquí está el porqué.
Nuestro recurso no es la «ciencia» sino el conocimiento. Se acumula, tal vez a un ritmo exponencial. Mises.org es uno de los grandes consolidadores del conocimiento, atrayendo a muchas más personas que nunca antes (620.000 visitantes únicos por mes, 1,5 millones de páginas vistas por mes). Si podemos multiplicar esos números por diez veces podríamos empezar a hacer mella en el universo.
El conocimiento liberal austriaco o clásico ha sido asociado con grandes avances en la economía, niveles de vida promedio más altos, y la civilización, incluyendo el gobierno ilustrado (Gladstone). Pero no necesitamos mirar hacia atrás; más bien necesitamos comercializar nuestras ideas de una mejor manera para el futuro. Jeff Deist habla de exitosos «movimientos del 2 por ciento». Con 6 millones de visitantes de mises.org por mes, estaríamos en el territorio del 2 por ciento. No necesitamos grandes hombres, sólo un gran repositorio de conocimientos con gran comunicación y compartición.
Mises y Huerta de Soto dicen que el socialismo es un error intelectual. Eso significa que es corregible, a través de ideas superiores y el conocimiento correcto. Hasta ahora, hemos gastado la mayoría de nuestros esfuerzos luchando en los canales equivocados—academia y política—donde ya hemos perdido. Los negocios son un nuevo canal a probar. La tecnología puede ser otra—cadena de bloques es un área de la tecnología asociada con la libertad y la soberanía individual, y la teoría de sistemas complejos es una actualización moderna del orden espontáneo. El juego podría ser otro (las llamadas simulaciones basadas en agentes se basan en la libertad de acción individual de sus «agentes»). Todos estos campos tienen grupos libertarios bastante bien desarrollados incrustados en ellos.
Y seguiré creyendo que el empresariado austriaco puede ser uno de nuestros mejores vehículos. El profesor Per Bylund y otros han establecido la idea de la ética del emprendimiento. Los investigadores contemporáneos indican que la creencia en el libre mercado y el emprendimiento se asocia con el significado de la vida. De Soto llama al emprendimiento la característica más íntima y esencial del hombre: su capacidad de actuar creativamente. La sociedad prospera cuando los individuos persiguen la creatividad empresarial. Los empresarios resuelven el desajuste social.
Los cambios requeridos en las instituciones pueden ser creados de manera emprendedora. Connor Boyack da ejemplos en la institución educativa, y Robert Luddy persigue el mismo objetivo con sus academias privadas. Kartik Gada de ATOM ve un futuro en el que la tecnología, en lugar de las personas, es la fuente de los ingresos fiscales, lo que cambiará la relación entre las personas y el gobierno.
El gobierno (o lo que llamamos el Estado) es el gran problema. Pero quizás incluso eso es vulnerable. En la filosofía oriental existe el concepto del ciclo eterno, en el que, cuando los sistemas se vuelven demasiado burocráticos o de otro modo escleróticos, cualquier crisis que se produzca puede dar lugar a una renovación creativa que derrote a los gestores burocráticos responsables de la esclerosis. El administrador del fondo Mark Spitznagel se refiere a esto en The Dao of Capital, usando la analogía del bosque. Cuando el suelo del bosque está demasiado cubierto, y las especies equivocadas se han convertido en dominantes en las partes equivocadas del bosque, estrangulando el crecimiento nuevo y creativo, se produce una crisis como un incendio, que destruye las especies inadaptadas y la maleza muerta, y libera la creatividad del nuevo crecimiento entre las especies ágiles y adaptables. En su analogía, las coníferas esperan pacientemente en los suelos ácidos y rocosos a los que han sido empujadas por las agresivas angiospermas, esperando pacientemente y de forma adaptativa los incendios que seguramente vendrán:
Para las coníferas, su estrategia de rodeo les permite retirarse a lugares inhóspitos, produciendo al mismo tiempo innumerables piñas cargadas de semillas que pueden ser convenientemente dispersadas por el viento a otras áreas remotas, dando lugar a una falange de pacientes y longevos guerreros que esperan la próxima derrota en la continua batalla entre las coníferas y las angiospermas. Mientras que las coníferas que crecen en las rocas pueden parecer parias de la naturaleza, la suya es realmente la falsa humildad del sabio manipulador daoísta. Se retiran a donde otros no pueden ir y luego actúan cuando las condiciones cambian repentinamente y surge un momento oportuno, como después de un incendio forestal... el fuego es amigo, no enemigo, de la conífera paciente.
La analogía de Spitznagel debería darnos confianza en el futuro económico de Occidente, a pesar de las depredaciones del Estado.
