Una cosa es que la democracia de masas produzca malos resultados, en forma de políticos elegidos o políticas promulgadas. Otra cosa es que el proceso democrático se rompa porque nadie confía en el voto o en la gente que lo cuenta. Pero ahí es precisamente donde estamos.
Tal y como están las cosas en este escrito, la elección presidencial de anoche sigue indecisa y con un aspecto feo. Al menos seis estados siguen sin ser convocados, y tanto el campo de Trump como el de Biden tienen sus equipos legales reclamando la victoria. Podemos estar en días, semanas o incluso meses de escaramuzas legales, todo lo cual sólo puede añadir a nuestro intenso colapso político (o más exactamente cultural).
Hoy en día, quizás 140 millones de votantes americanos están en el purgatorio, temerosos de preguntarse qué les pasará si el otro tipo gana. Esto es nada menos que una psicosis nacional, absurda y a la vez mortal. Y empeora cada cuatro años, a pesar de que las diferencias de «política» entre los dos partidos se han reducido en las últimas décadas. Si acaso, los votos presidenciales son abrumadoramente sobre afiliaciones tribales con nuestro tipo de persona, no sobre ideología sustantiva.
Sí, esto no es saludable. Y sí, la psicosis se manifiesta porque hay mucho en juego. Se manifiesta porque el gobierno es demasiado grande y rapaz; la legislación y la jurisprudencia demasiado centralizadas en DC; la presidencia ejecutiva unitaria demasiado poderosa; y la sociedad demasiado politizada. Pero estos son tópicos inútiles. Muchos estadounidenses apoyan abyectamente un mayor gobierno, un poder político más centralizado, un presidente y un Tribunal Supremo omnipotentes, y la aguda politización de todas las facetas de la vida.
En Nación, Estado y economía Mises habla de un «nacionalismo liberal» y explica lo que requiere una nación segura:
Una nación que cree en sí misma y en su futuro, una nación que significa subrayar el sentimiento seguro de que sus miembros están unidos entre sí no sólo por accidente de nacimiento sino también por la posesión común de una cultura que es valiosa sobre todo para cada uno de ellos.
¿Cuál es, entonces, la cultura común que poseen los estadounidenses? ¿Qué nos une como principio unificador? ¿Es el lenguaje? ¿La religión? ¿Constitucionalismo? ¿Amor al país? (¿Qué país?) ¿Los mercados? Ciertamente no es obvio, y pocos de nosotros nos sentimos optimistas sobre el futuro de América. Peor aún, los cierres de calabozos han atenuado las esferas aparentemente no políticas de la vida, desde la familia y el trabajo hasta los deportes, la comida, las películas y los viajes. Cuando nos miramos en el espejo todo el día, y leemos los pensamientos más íntimos de todos en los medios sociales, encontramos que la familiaridad engendra desprecio.
Independientemente de cómo resulten las elecciones, es obvio que Estados Unidos ya no es un país, y mucho menos una nación. Cuanto antes aceptemos esto, antes podremos ponernos a trabajar afirmando los principios de federalismo, subsidiariedad, anulación e incluso secesión. Ninguna de las fricciones actuales mejorará con el tiempo, pero pueden empeorar mucho, y nuestra tarea más importante debe ser evitar cualquier movimiento hacia una guerra civil abierta.
Hay pasos de bebé factibles hacia esto. El profesor de derecho Frank Buckley escribe sobre «secesión ligera» en su sobrio y razonado libro sobre el tema de la ruptura nacional. Buckley ve una tercera vía entre nuestra disfunción actual y una ruptura total en nuevas entidades políticas, principalmente a través de un federalismo agresivo y la anulación del estado. Esto se hace eco de los sentimientos del Profesor Angelo Codevilla, quien de manera similar argumenta que los federales simplemente carecen de la mano de obra para hacer cumplir las leyes federales y los edictos sobre los estados recalcitrantes. Así como los estados azules declararon las ciudades santuario como refugios de las políticas de inmigración de Trump, los estados rojos podrían restringir todo tipo de dictados federales (me viene a la mente el aborto y el control de armas) mientras que simplemente se atreven a que los federales interfieran. Al final del día, Codevilla nos recuerda que sólo hay unos pocos millones de ellos y muchos millones de nosotros. Y los progresistas también comparten este sentimiento; incluso si Biden prevalece, ellos permanecen sacudidos por el grado de apoyo de Trump. De hecho, en las elecciones de 2016, la New Republic abogó nada menos que por la renuncia a los odiados estados rojos.
Las cosas no tienen que ser así. Los americanos son gente encantadora, generosa, abierta. Pero la política los divide de las peores y más innecesarias maneras. Es hora de romper, y millones de nosotros lo sentimos instintivamente. Entonces, ¿qué nos detiene?
Por un lado, la secesión permanece ligada a la Guerra Civil y a la esclavitud confederada en la psique americana, tan distante en el tiempo como lo están. El Destino Manifiesto y la expansión hacia el oeste dieron como resultado un bonito y redondo número de cincuenta estados, un bonito y gran número americano. Si a esto le añadimos algunas decisiones engañosas de la Corte Suprema como Texas contra White, no es sorprendente que muchos americanos todavía tengan concreto entre sus orejas sobre el tema.
Pero Trump puede haber cambiado todo eso. Y si quieres que la libertad política se mantenga en EEUU, si quieres que el liberalismo misesiano muestre un latido en Occidente, deberías animar esto.
Los estadounidenses en general son gente encantadora, abierta, generosa, amigable y rápida para perdonar. Un ambiente hiperpolitizado, donde todo es existencial y está enraizado en la raza, el sexo y la sexualidad, está profundamente en desacuerdo con nuestro carácter y bienestar. Merecemos vivir pacíficamente como vecinos, incluso si eso significa la ruptura y la creación de nuevas entidades políticas. Abordar la realidad de nuestra disfunción no es divisivo; la división ya existe. Nuestra tarea es aprehender esto y poner fin a la farsa de una nación.
