El austrolibertarismo empieza con Murray Rothbard. Su mentor Ludwig von Mises sistematizó la economía austriaca y la asentó sobre un cimientos modernos y rigurosos. Rothbard construyó encima y extendió este marco austriaco praxeológico-misesiano y lo integró con su propio anarcocapitalismo radical para producir la superestructura del pensamiento austrolibertario moderno.
El profesor Hans-Hermann Hoppe, que estudió y trabajó con Rothbard desde la década de 1980 hasta la prematura muerte de Rothbard en 1995, fue el principal alumno de Rothbard, después de la muerte de Rothbard, Hoppe se convirtió en el editor del Journal of Libertarian Studies, coeditor de la Review of Austrian Economics y luego en coeditor del Quarterly Journal of Austrian Economics. Sus libros importantes incluyen A Theory of Socialism and Capitalism, The Economics and Ethics of Private Property, Democracy: The God that Failed y The Myth of National Defense.
Combinando la praxeología misesiana con las ideas rothbardianas, Hoppe ha desarrollado un edificio de pensamiento racional magnífico e integrado. Este edificio incluye trabajos sobre sociología, economía, filosofía y epistemología, libertarismo y filosofía política e historia. Hoppe es hoy el principal teórico social austrolibertario del mundo.
Por tanto no sorprende que los escritos del Profesor Hoppe hayan inspirado a intelectuales del todo el mundo a seguir sus pasos y ofrecer unos cimientos científicos para la libertad individual y la sociedad libre (sus obras se han traducido al menos a 22 idiomas). Su influencia se extendió cuando fundó la internacional Property and Freedom Society (PFS) en 2006 como una alternativa más radical a la hoy aguada Sociedad Mont Pèlerin.
Este vídeo es una buena demostración del poder de las ideas de Hoppe. Es una charla que dio el Profesor Hoppe en abril de 2011 en la Segunda Conferencia de la Escuela Austriaca, en el Instituto Mises de Brasil, en Porto Alegre, titulada «State or Private Law Society?»1 Es una presentación realmente magistral de la defensa austrolibertaria de lo que Hoppe llama la «sociedad de la ley privada». Por ejemplo, Hoppe argumenta aquí brillante y sucintamente que no hay sino un respuesta correcta al problema del orden social: la regla libertario-lockeana (empieza en 7:30 en la Parte 1; ver también las partes 2, 3, 4, 5). Explica por qué la única respuesta a quién posee tu cuerpoes tú—¿quién podría ser si no? Todas las demás reglas son o bien incoherentes, contradictorias o evidentemente injustas. Y, además, si te apropias de un recurso sin dueño, ningún otro puede tener un derecho mejor que tú, la persona que lo tuvo primero.
Fernando Chiocca, del Mises Brasil, me dijo que la audiencia estaba fascinada y le encantó: le ovacionaron puestos en pie
y una reacción en concreto fue bastante interesante. Solo tenemos un par de profesores austriacos en Brasil, y uno de ellos no conocía la obra de Hoppe. (Es lo que solíamos llamar «un austriaco de la vieja escuela», cuyas ideas tomaron forma antes del sitio web de moderno Instituto Mises y principalmente influidas por Hayek). En segundos, tras el discurso de Hoppe, estaba en nuestra librería comprando todos los libros de Hoppe que teníamos en venta, pidiendo autógrafos al Dr. Hoppe, repitiendo lo maravilloso que era Hoppe y declarando a todo el mundo su instantánea conversión al «hoppeanismo».
Esto me recuerda lo que escribió Lew Rockwell de Hoppe en el festschrift escrito en honor de Hoppe (Property, Freedom, and Society: Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe):
Este mismo efecto hoppeano—la sensación de haber sido ilustrado de forma profunda por un medio completamente nuevo de entender algo—ha ocurrido muchas veces durante años. Ha hecho contribuciones a la ética, a la economía política internacional, a la teoría del origen del estado, a los sistemas comparativos, a la cultura y su relación económica, a la antropología y la teoría y práctica de la guerra. Incluso sobre un asunto en el que todos piensan, pero nadie parece entender—el sistema de la democracia—aclara el asunto de una forma que te ayuda a ver el funcionamiento del mundo bajo una óptica completamente nueva. No hay muchos pensadores que tengan este tipo de efecto. Mises fue uno. Rothbard es otro. Hoppe indudablemente está en esa línea. Es el tipo de pensador que te recuerda que las ideas son cosas reales que te modelan cómo comprendemos el mundo a nuestro alrededor. (…)
De vez en cuando, cuando oyes por primera vez algo que dice, te resistes. Recuerdo cuando habló en una conferencia que dio sobre historia estadounidense y presentó un escrito sobre la Constitución de EEUU. No podríamos pensar que un economista alemán pudiera añadir nada a nuestro conocimiento en este tema. Argumentaba que representaba un gran aumento de poder del gobierno y que ése era su verdadero propósito. Creaba un poderoso gobierno central, con la cobertura de la libertad como excusa. Lo usaba como ejemplo y continuaba argumentando que todas las constituciones son del mismo tipo. En nombre de la limitación del gobierno (que es lo que supuestamente hace) invariablemente aparecen en momentos de la historia en que las élites se están reagrupando para emerger de lo que consideran que está cerca de la anarquía. La Constitución, por tanto, representa la afirmación del poder.
Cuando acabó, se podía oír el vuelo de una mosca. No estoy seguro de que nadie estuviera convencido inmediatamente. Había desafiado todo lo que pensábamos que sabíamos de nosotros mismos. El aplauso fue educado, pero no entusiasta. Pero sus comentarios permanecieron. Con el tiempo, pienso que todos los que estábamos allí recorrimos un trayecto intelectual. La Constitución se vio precedida por los Artículos de la Confederación, que Rothbard había descritos varias veces como casi anarquistas en la práctica. ¿Quiénes eran estos tipos que redactaron juntos esta Constitución? Eran las sobras de la guerra: líderes militares, financieros y otros elitistas—un grupo de gente muy distinto de la gente que firmó la Declaración de Independencia. Jefferson estaba fuera del país cuando se aprobó la Constitución. ¿Y cuál fue el efecto de la Constitución? ¿Restringir el gobierno? No. Fue precisamente lo contrario, tal y como dijo Hoppe. Creó un gobierno nuevo y más poderoso que no solo no se restringió (¿qué gobierno ha hecho eso?), sino que creció y creció hasta convertirse en la monstruosidad que tenemos hoy. Hace falta una revisión completa de la historia, pero lo que había dicho Hoppe y sacudió a todos resulto ser exactamente correcto—y esto es solo un ejemplo entre muchos.
Si nos interesan las ideas de Mises y Rothbard, es esencial estudiar la obra del Profesor Hoppe. A partir del 11 de julio, impartiré un curso en línea de seis semanas en la Academia Mises para presentar y explicar las ideas y teorías más importantes del Profesor Hoppe, incluyendo su brillante crítica de la metodología positivista aplicada a las ciencias sociales, su innovadora aproximación praxeológica de la «ética de la argumentación» a la filosofía política,2 su análisis comparativo englobador de socialismo y capitalismo, su profunda crítica a la democracia y una serie de otras ideas y contribuciones a áreas como la teoría del monopolio, la teoría de los bienes públicos, la sociología de los impuestos, la producción privada de seguridad, la naturaleza de la propiedad y la escasez, la inmigración, la metodología y epistemología económicas y la evolución de las instituciones monetarias y su impacto en las relaciones internacionales.
Decidí impartir este curso por varias razones. Primero, como apunté antes, había necesidad de este curso a causa del creciente interés por la idea de Hoppe y el creciente número de austrolibertarios más jóvenes o nuevos que están empezando a absorber el pensamiento de los maestros. Segundo, aunque no me gustaba enseñar derecho cuando era profesor adjunto de derecho en una facultad local de derecho hace unos años, he disfrutado y me he beneficiado de los tres cursos en línea de la Academia Mises que he impartido hasta ahora (dos veces Rethinking Intellectual Property y una Libertarian Legal Theory). Y por lo que me han comentado los estudiantes, éstos han disfrutado del formato de la Academia Mises en general y de mis cursos en particular (ver por ejemplo, los comentarios en mis artículos «Teaching an Online Mises Academy Course», «Introduction to Libertarian Legal Theory» y «Rethinking IP»).
Tercero, aparte del propio Hoppe, me siento el único cualificado para presentar esta visión general de la obra de Hoppe. He sido colaborador cercano y alumno (informal) de Hoppe desde 1994—fui editor de reseñas de libros para el JLS durante cinco años con Hoppe como editor, fundé y edité Libertarian Papers, la revista sucesora del JLS (el Profesor Hoppe está en su consejo editorial) y, con Guido Hülsmann, dirigí el festschrift en honor de Hoppe, Property, Freedom, and Society: Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe. También construí a partir de la obra de Hoppe en mi propia teoría libertaria (por ejemplo, Against Intellectual Property, «Punishment and Proportionality: The Estoppel Approach», «A Libertarian Theory of Contract: Title Transfer, Binding Promises, and Inalienability»).
Cuando propuse este curso al profesor Hoppe, aunque fue humilde en su reacción, apoyó completamente la idea. Se ha ofrecido amablemente a ofrecer una respuesta por escrito a preguntas que se envíen cerca del final del curso.
El material de estudio consistirá principalmente en A Theory of Socialism and Capitalism y The Economics and Ethics of Private Property (ambos gratis en línea en formatos ePub y PDF), varios otros artículos seleccionados del Profesor Hoppe y artículos de otros comentando el pensamiento de Hoppe (como mis propios «Ética de la argumentación y libertad: una guía breve», «New Rationalist Directions in Libertarian Rights Theory» y «Defending Argumentation Ethics: Reply to Murphy & Callahan»), que también están disponibles gratis en línea.
Será un curso divertido y estimulante intelectualmente. Lo estoy esperando.
