Praxeología

El conocimiento de que la acción humana es una acción intencional no tiene nada que ver con la psicología.

Se ha convertido en un truco popular entre las personas que no están preparadas para lidiar con la economía austriaca el tratar de evitar el debate.

Entonces, uno se ve obligado a concluir que la ética libertaria no sólo puede justificarse y justificarse por medio de un razonamiento a priori, sino que ninguna ética alternativa puede defenderse argumentativamente.

Lo único relevante es que el intercambio indirecto y el dinero existen porque las condiciones para su existencia estaban y están presentes.

El Nosotros no puede actuar de otro modo que cada uno de ellos en su propio nombre.

El enfoque misesiano de la economía no se basa en modelos formales poco realistas.

La gran intuición de Mises fue que el razonamiento económico tiene su fundamento precisamente en esta comprensión de la acción; y que el estatus de la economía como una especie de lógica aplicada se deriva del estatus del eje-acción como una proposición sintética a priori-verdadera.

Pero debe quedar claro que lo que distingue el libertarismo de todas las otras teorías políticas es su escrupuloso respeto —instruida por una sólida teoría económica, esto es, la economía austriaca— por la idea de que los derechos de propiedad sobre los recursos escasos se deben dar a la persona como la mejor relación objetiva con el recurso en cuestión.

¿Quién debería aplicar la ley y el orden? Para que sea justo y eficiente, Hans Hoppe escribe que, la producción y el mantenimiento de la ley tendrán que ser desempeñados por individuos y agencias en competencia financiados libremente.

Según Mises, la irracionalidad no es lo contrario de la acción o del comportamiento con un fin, es decir, no es el comportamiento voluntario sin un propósito. Todo comportamiento voluntario tiene un propósito.