Las élites socialistas que dominan nuestras instituciones insisten en que la propiedad privada no es más que una construcción social sostenida por la violencia. Como de costumbre, no entienden que la propia escasez, que es la base de la economía, es también la base de la propiedad privada.
Jonathan Newman se une a Bob para responder a la nueva serie de Robert Reich sobre «mitos económicos».
La gratuidad proporcionada por el Estado no sólo es estéril sino positivamente perjudicial, exactamente lo contrario de los bienes gratuitos proporcionados por ciudadanos libres y responsables. La verdad es que la generosidad y la abundancia florecen en una economía libre.
Los «eruditos» posmodernos y marxistas afirman que la propiedad privada es simplemente una construcción social producto del racismo blanco.
En su nuevo libro Abundance, Generosity, and the State: An Inquiry into Economic Principles, Guido Hülsmann explica cómo los intercambios económicos mutuos crean beneficios gratuitos.
Las élites progresistas nos dicen que no poseeremos nada y seremos felices. Olvidan que los derechos humanos fundamentales están vinculados a los derechos de propiedad.
«Gobierno» y «Estado» son términos que hoy en día suelen utilizarse como sinónimos. Pero la buena gobernanza y al buena ley no requieren la presencia del Estado y su poder monopolístico.
Mientras que los defensores de la «decolonización» afirman que los derechos de propiedad son una forma de «imperialismo eurocéntrico», también exigen los resultados de la prosperidad económica que siguen una ética de los derechos de propiedad. Los «decolonizadores» no pueden tenerlo todo.
Los progresistas sostienen que el libre mercado obstaculiza la igualdad económica y racial. De hecho, los mercados libres son el único vehículo que puede ayudar a que las personas sean más iguales.
El anarcocapitalismo no entra en la misma categoría que el socialismo, cuyo establecimiento y mantenimiento requieren violencia. El anarcocapitalismo surge espontáneamente de la eliminación de las barreras que se oponen al orden natural de las cosas.
