La historia de Bella durmiente siempre me pareció una fábula libertaria. La trama central demuestra la impotencia del gobierno: se maldice a Aurora para que se pinche el dedo con una rueca, y su padre real emite un decreto para que se quemen todas las ruecas. Pero todo lo que hace la acción del rey es dejar sin trabajo a algunos pobres tejedores. Aurora todavía se pincha el dedo y cae en un sueño encantado. El fracaso del gobierno para lograr sus fines y las consecuencias no deseadas que se derivan de sus acciones imprudentes tienen paralelos hoy en todo, desde el estímulo keynesiano hasta el control de armas.
Maléfica, la versión de este año de Bella durmiente, magnifica estos temas. Pinta una historia de gobierno cruel y alegre anarquía, donde el gobierno es responsable de los males del mundo.
Anarquía y gobernanza
«Dos reinos. Un reino tenía un rey. El otro no necesitaba ni rey ni reina, sino que confiaban el uno en el otro». Con estas palabras, la narradora (Aurora) comienza a desarrollar un tema en Maléfica. El primer reino es de los humanos; belicistas llenos de codicia y envidia, gobernados por reyes crueles. El segundo reino, un reino de hadas sin gobernantes, es superior en todos los sentidos. Las hadas vuelan por el bosque, riendo y jugando entre ellas. Hay un mínimo de conflicto y lucha. Todos son felices y —bendecidos con alas que les permiten ir a donde quieran— todos son libres tanto política como físicamente.
El reino de las hadas es maravilloso, pero carece de gobernantes. Por supuesto, uno podría argumentar que las hadas viven vidas idílicas a pesar de esto, no por eso. Pero la película sugiere lo contrario. Cuando el hada Maléfica se vuelve malvada, su primer acto es hacerse un trono y sentarse como reina sobre las hadas. En el momento en que se corona a sí misma, el reino se oscurece. La alegría y la risa prácticamente cesan. No es hasta el día en que Maléfica se quita la corona —restaurando la anarquía— que el reino vuelve a su estado idílico de alegría y buena voluntad entre todas las criaturas.
Para las hadas, una sociedad feliz significa una sociedad sin reina.
Humanos en contraste
El gobierno humano, por el contrario, es un caso de estudio de cómo el poder corrompe. Stefan, el otrora noble amante de Maléfica, pone su mirada en el gobierno cuando era niño. Pero, ¿qué se requiere para que él se convierta en rey? No es un acto noble de desinterés. Más bien, el costo de la realeza para él es ganarse la confianza de Maléfica y luego traicionar a su antiguo amante. Para obtener poder, debe cortarle las alas, robándole este símbolo clásico de su libertad. El gobierno no puede coexistir con la libertad, como descubre Stefan: para obtener el poder, debe tomar la libertad de los demás.
Durante la mayor parte de la historia, se nos recuerda que un buen hombre no puede ser rey. El rey Enrique, el predecesor de Stefan, libra una guerra ofensiva contra las hadas pacíficas. Stefan traiciona a la mujer que ama para garantizar su ascenso al poder. Cuando Maléfica se convierte en reina, su primer acto es maldecir a la inocente hija de Stefan, Aurora. En el mundo de Maléfica, los gobernantes políticos son la fuente de todos los males del mundo. Los ciudadanos inocentes, ya sean hadas o humanos, rara vez se hacen daño a sí mismos o a los demás. En su mayoría, los gobiernos infligen daño.
El gobierno magnifica errores; la anarquía los corrige
Pero, ¿qué pasa cuando las personas se dañan entre sí? En Maléfica existe un claro contraste en cómo reaccionan estas sociedades ante las violaciones de derechos. De niño, Stefan roba a las hadas. ¿Su castigo? No lo matan, no lo multan, no lo encarcelan. Simplemente se le exige que devuelva el objeto robado a Maléfica, quien se lo devuelve a las hadas de las que se lo quitó.
Las hadas de Maléfica responden a un daño como el robo, no con otro daño —matando al niño ladrón, arrojándolo a prisión— sino arreglando la situación. Por el contrario, los gobiernos de Maléfica simplemente magnifican las fechorías.
Stefan corta las alas de Maléfica, lo que sin duda es un acto de agresión. Pero Maléfica responde maldiciendo a Aurora, una bebé inocente, respondiendo así al error de Stefan con uno propio. Significativamente, ella no hace esto hasta después de convertirse en reina. La ciudadana Maléfica puede haberse contentado con buscar justicia para Stefan. La reina Maléfica, por otro lado, elige perpetuar el ciclo de agresión contra los inocentes.
¿Un final estatista?
Maléfica termina con las hadas vitoreando mientras se coloca una corona sobre la cabeza de Aurora, convirtiéndola en reina. En la superficie, esto parece invalidar el tema de que la anarquía es buena y los gobernantes son malos. Pero profundicemos.
¿Qué hace la reina Aurora por su pueblo? Nada. Ya eran felices y prósperos antes de que ella se convirtiera en reina, y acababan de regresar a su estado idílico cuando Maléfica renunció a su corona. Siempre en el pasado, les fue bien sin una regla. Y, sin embargo, la animan cuando toma su corona. En un instante, pasan de felizmente autosuficientes a adoradores. Vitorean a un gobernante, pero el resto de la película muestra lo inútil que es para su felicidad ese gobernante. El tratamiento de la película de su cambio de actitud sutilmente —y quizás sin querer— se burla de los filósofos del gran gobierno que afirman que la humanidad no puede sobrevivir sin gobernantes.
Semillas de libertad
El libertarismo no es lo que la gente piensa cuando piensa en «cultura pop». Pero las películas y los libros populares, desde Los juegos del hambre hasta Divergente, están creando una nueva tendencia: están popularizando el cuestionamiento al Estado. Maléfica se basa en esta nueva tradición, no solo criticando el Estado sino yendo más allá para mostrar los beneficios de vivir sin gobernantes. Tal vez eso, y la gran popularidad de Maléfica, indiquen un cambio en los vientos políticos.
