Los bienes no escasos son un gran regalo cortesía de la estructura del mundo, una bendición para la humanidad, un vasto tesoro de recursos—herramientas para hacer del mundo un lugar implacablemente mejor.
Entonces, uno se ve obligado a concluir que la ética libertaria no sólo puede justificarse y justificarse por medio de un razonamiento a priori, sino que ninguna ética alternativa puede defenderse argumentativamente.
Pero el liberalismo social se desvía fundamentalmente de su homónimo en su raíz teórica, ya que niega la capacidad de autorregulación de la sociedad.
¿Nos ceñiremos a los principios, pagaremos el precio que sea y dejaremos el mundo como un lugar mejor? Les aseguro que cualquiera que haya amado verdaderamente la libertad ha elegido este camino.
Los conservadores siempre han creído que una vez que una nación se vuelve comunista está irremediablemente condenada —que el colectivismo, una vez adoptado, es irreversible. Yugoslavia, y hasta cierto punto el resto de Europa del Este, han demostrado que esto no es cierto, que el espíritu de libertad nunca puede extinguirse.
No se ha extinguido la idea de que considera la prosperidad de otras naciones como un peligro para el país propio, aunque la experiencia nos enseña todos los días que a la vista de la íntima interdependencia económica de todos los países cada Estado individual tiene un gran interés en la prosperidad de otros Estados.
El libre pensamiento, escribió De Cleyre, era "el derecho a creer ya que la evidencia, al entrar en contacto con la mente, la obliga a creer. Esto implica la admisión de todas y cada una de las pruebas relacionadas con cualquier tema".
