Ibram X. Kendi, el polémico autor de Cómo ser antirracista, se ha revelado no sólo como un vividor de ideas horribles, sino también como un mal hombre de negocios. Kendi fue nombrado director y fundador del Centro de Investigación Antirracista de la Universidad de Boston en 2020, tras el bien llamado «verano del amor», en el que se produjeron disturbios en la mayoría de las grandes ciudades por llamamientos a la «justicia racial.»
Ahora, la Universidad de Boston está llevando a cabo despidos masivos de empleados, ya que el Centro ha perdido los 43 millones de dólares que se le donaron en su inauguración. También ha habido varias quejas sobre las prácticas de gestión. El Centro está despidiendo a gran parte de su personal mientras cambia a un nuevo modelo que espera que lo mantenga con vida. Se trata de otro profundo caso de ineficacia e improductividad de la academia fiduciaria, así como de venta de ideas medio muertas a medio cocer.
Kendi no es un pensador original, sino más bien un aspirante a filósofo que repinta ideas basura para atizar el conflicto social. La tesis filosófica general de Kendi podría resumirse simplemente en que «todo el mundo es racista, y eso se extiende a toda la sociedad». La historia puede entenderse como una cultura de supremacía blanca que mejora a la hora de ocultar su racismo subyacente».
Kendi y otros teóricos críticos de la raza sostienen que, a lo largo de la historia, los supuestos avances en la beneficencia de las minorías raciales no son más que el éxito de una cultura de supremacía blanca a la hora de ocultar mejor su racismo. Se puede resumir mejor con una cita de la película de suspense The Usual Suspects: «El mayor truco del Diablo fue convencer al mundo de que no existía».
El demonio, para Kendi, sería la «supremacía blanca» en la cultura. Cada supuesto avance —desde la ilegalización de la esclavitud hasta el fin de las leyes de Jim Crow— no es más que este demonio ocultándose cada vez mejor.
No se trata de una idea original por parte de Kendi en ningún sentido. Se pueden rastrear estas ideas hasta el antepasado filosófico de la teoría crítica de la raza: Karl Marx. Cuando se analiza la teoría crítica de la raza, queda muy claro que es una representación de la teoría marxista del conflicto y el poder, pero aplicando las dimensiones de la raza en lugar de las de la clase. En lugar de ser la clase burguesa la que oprime al proletariado, es la clase blanca la que oprime a las clases no blancas de la sociedad.
Un aspecto fundamental de la teoría marxista es el de la subestructura, o base, y las superestructuras de la sociedad. Marx postuló que las relaciones fundamentales de la sociedad son las económicas, entre la clase obrera y la clase capitalista explotadora. La base crea la superestructura, que incluye el arte, la política, la religión y otras relaciones sociales que supuestamente existen para reforzar la base. De ahí viene la famosa frase de Marx «La religión es el opio de las masas». La religión, como aspecto de la superestructura, existe para apartar la mirada de las relaciones sociales que importan en la mente de los marxistas.
La teoría crítica de la raza sobre la «supremacía blanca inherente a la cultura» es muy parecida. La base de los teóricos son las relaciones raciales. Estos teóricos creen que la clase blanca opresora ha construido la sociedad para mantener necesariamente una dinámica de poder sobre las clases no blancas. Los logros políticos, por mucho que beneficien a las minorías raciales, forman parte de la superestructura y, por tanto, deben ser un caparazón protector de la verdadera dinámica social.
La Proclamación de Emancipación, por ejemplo, sería vista como un medio de preservar la base de la sociedad. Todos y cada uno de los resultados políticos que no sean una revolución contra la base no son más que adaptaciones de la superestructura para proteger la base. La ideología de Kendi se convierte en última instancia en una ideología revolucionaria. No puede haber un verdadero avance contra la «cultura supremacista blanca» a menos que haya una verdadera revolución, según los teóricos críticos de la raza.
Kendi postula que la solución al racismo es el «antirracismo», o la discriminación activa de la «clase opresora». Esto apesta al exterminio de los kulaks por Joseph Stalin o a la reeducación maoísta. Puede que los objetivos de Mao Zedong sean los más afines a los de Kendi. Los seminarios de «diversidad, equidad e inclusión», impartidos por razones muy parecidas a las del «antirracismo» de Kendi, apestan a sesiones de lucha maoísta.
Los kulaks modernos de la revolución marxista de Kendi son los «supremacistas blancos». Según Kendi, la discriminación es necesaria para derrocar la estructura de base. Las ideas de Kendi y de los teóricos críticos de la raza se reducen a la dinámica de poder marxista, con una mezcla de gnosticismo y posmodernismo. Es una ideología igualitaria violenta que intenta pintar la historia bajo una sola dinámica. Resulta que la historia es mucho más compleja que eso.
Así pues, no hay que sorprenderse del despilfarro de millones de dólares por parte de Kendi y su centro «antirracista». Marx ha sido repudiado por los economistas, los filósofos y la propia historia. Lo único que pretenden los teóricos críticos de la raza es volver a pintar la dinámica de poder marxista bajo un nuevo prisma. Sus ideas carecen de fundamento, por lo que no es de extrañar que sigan fracasando, incluso en el mundo académico.
Se lamenta Kendi en un artículo del 23 de marzo: «La construcción tradicional del intelectual ha producido y reforzado ideas intolerantes de jerarquía de grupo, las construcciones más antiintelectuales que existen. Pero este armazón se está desmoronando, provocando la crisis del intelectual».
El marxismo puede entenderse mejor como los improductivos de la sociedad exigiendo un lugar en la cima de una nueva jerarquía. Se aprovechan de los miembros productivos de la sociedad y redistribuyen el éxito de los demás entre ellos mediante una revolución violenta. Es una ideología de la envidia y el fracaso. Kendi es uno de esos ciudadanos improductivos, uno que no tendría refuerzo en ningún «mercado de ideas» sensato. No es de extrañar en absoluto que haya fracasado incluso en la academia fiat.
