Murray Rothbard murió más de un cuarto de siglo antes del estallido de la manía y la tiranía del covid, pero si estuviera vivo hoy, no le sorprendería ver que la resistencia más común a nivel institucional proviene de las iglesias.
El año pasado, a principios de marzo, Lew Rockwell respondió a la pregunta del titular «¿Qué diría Murray sobre el coronavirus?» Ese artículo fue útil y tranquilizador en un momento en que la confusión sobre lo que estaba ocurriendo era tan grande como la propia pandemia.
Hoy en día, me pregunto qué diría Murray sobre la resistencia al Estado del covid. Esa es la omnipresente fuerza social y política que nos obliga a la ciencia y a constreñir o repudiar a nuestros vecinos, amigos y familiares si no respetan o, Dios no lo quiera, desobedecen los carteles.
Rothbard nunca fue de los que decían: «Siéntate y espera a que pase esta tiranía; desaparecerá por sí sola». Trata de imaginar la sonrisa contagiosa de Rothbard detrás de una máscara. No se puede. Y seguramente se reiría ante la sugerencia de poner la esperanza en la vacunación masiva para acabar con los nuevos poderes de bloqueo del gobierno.
Sr. Libertario odiaría implacablemente al Estado del covid. No sólo por sus violaciones de los derechos individuales, sino también por amor a «nuestras gloriosas tradiciones y cultura, que están siendo atacadas de forma extrema», como dijo en «On Resisting Evil».
Desgraciadamente, la noción de que nuestras tradiciones y nuestra cultura son a la vez gloriosas y están siendo atacadas no es obvia ni siquiera para algunos rothbardianos, aunque sea cierta. Si eso se ignora, el optimismo a largo plazo que Rothbard personificó se volverá vacuo.
La resistencia individual es estupenda, e incluso puede ser valiente y heroica en la época del covid, pero no debería ser la esencia de ninguna estrategia a largo plazo para la victoria libertaria. La resistencia institucional, por el contrario, debería tener prioridad.
Una institución, por encima de todas las demás, parece ser la más adecuada para avanzar contra el Estado del covid: la iglesia local. Es cierto que quizás la mayoría de las iglesias mantuvieron o incluso redoblaron los protocolos contra el coronavirus, pero hubo ejemplos destacados como éste y muchos otros que no anunciaron su resistencia. Muy pronto, una docena de estados protegieron la «libertad religiosa» con algunas exenciones.
Sin duda, hay personas religiosas que rinden culto en el altar del Estado del covid y rezan a San Anthony Fauci, pero, de nuevo, ¿qué otra institución social o cultural de base amplia está cosechando exenciones o victorias?
Ateo toda su vida, Rothbard vio la importancia vital que tenía la religión para desarrollar y preservar una sociedad más libre.
«Alguna religión va a ser dominante en toda sociedad», escribió una vez. «Si el cristianismo, por ejemplo, es despreciado y desechado, alguna forma horrenda de religión va a ocupar su lugar: ya sea el comunismo, el ocultismo de la Nueva Era, el feminismo o el puritanismo de izquierda.»
Rothbard no sólo valoraba la religión como un medio contemporáneo para un fin político mayor. Para él, era el fundamento de la libertad. Lee lo que escribió a su amigo, el difunto Justin Raimondo, en 1991:
Estoy convencido de que no es casualidad que la libertad, el gobierno limitado, los derechos naturales y la economía de mercado sólo se hayan desarrollado realmente en la civilización occidental. Estoy convencido de que la razón es la actitud desarrollada por la Iglesia cristiana en general, y la católica en particular. En contraste con el pensamiento griego, en el que la ciudad-estado era el lugar de la virtud y la acción, el cristianismo, con su enfoque único en el individuo como creado a imagen de Dios y en el misterio central de la Encarnación —Dios creó a su Hijo como una persona totalmente humana— significa que cada individuo y su salvación son de interés divino central. La Iglesia no estaba vinculada a ningún rey o Estado y, por lo tanto, servía como un control vital del poder estatal. El concepto de tiranicidio y del derecho a la revolución fue desarrollado por los escolásticos católicos. Locke (y sus seguidores en la Revolución estadounidense) fue un escolástico protestante que desarrolló y afinó la doctrina escolástica católica. Por lo tanto, aunque no soy creyente, aclamo al cristianismo, y especialmente al catolicismo, como el sustento de la libertad. (Y también del arte, la música y la arquitectura, pero ese es otro tema).
Rothbard no creía en Dios, o creía que Dios era totalmente incognoscible desde la perspectiva humana. Pero rompió los contactos con Ayn Rand y su círculo sectario por sus ataques a su matrimonio con una mujer cristiana. Murió a la joven edad de sesenta y nueve años, pocos años después de haber descubierto los elementos protoaustriacos del pensamiento escolástico. Quién sabe qué más nos habría descubierto en el transcurso de otros diez, veinte o treinta años.
Rothbard habría cumplido noventa y cinco años esta semana. Al recordar su valiosa obra, prestemos especial atención a sus ideas que más se ajustan a una nueva estrategia libertaria para el futuro.
Eso puede exigirnos que nos metamos en las instituciones que se han deteriorado durante el último siglo o más, pero cuyos fuegos aún no se han apagado. Las personas de pensamiento libre que aprecian la formación de instituciones pueden ser el oxígeno que alimente sus brasas.
Hay una tendencia de pruebas anecdóticas que demuestran que la gente está agotada con el Estado del covid. En los lugares en los que todavía se requieren máscaras, éstas se deslizan más rápidamente bajo las narices. Los círculos y flechas del suelo de los mercados se mantienen a dos metros de distancia, pero la gente no tanto.
No nos conformemos con momentos de alivio vicario. Esa no es la base de la verdadera esperanza, la que defendía Rothbard. En su lugar, hagamos el trabajo que se transmitirá a la siguiente generación para una nueva libertad.
