La prensa suele describir las guerras culturales como ataques lanzados por conservadores que se resisten al cambio cultural. The Guardian, por ejemplo, describe las guerras culturales como «temas de cuña» que son «conjurados» por los conservadores en un vano intento de dictar opiniones a los votantes, pero que sólo acaban «volviendo a los votantes jóvenes hacia la izquierda en los países occidentales». En 2004, una conferencia interdisciplinar celebrada en Virginia se reunió para debatir el tema «Contrarrestar la política del Kulturkampf mediante la crítica y la pedagogía de la justicia», un tema que refleja la idea de que las personas que se oponen a la política progresista simplemente intentan convertirlo todo en una guerra cultural por alguna razón inexplicable.
Los liberales suelen decir que no tienen ni idea de por qué los conservadores quieren librar guerras culturales. Dicen estar desconcertados. A 2021 informe sobre las guerras culturales en el Reino Unido afirmaba que muy poca gente está interesada en «la supuesta guerra cultural del Reino Unido» y que es una guerra que sólo se libra «en los medios de comunicación y en las redes sociales, no en la vida real».
En «Kulturkampf!», Murray Rothbard, escribiendo en 1992, no se deja intimidar por tales afirmaciones de que la guerra cultural es mucho ruido y pocas nueces. Rothbard sostiene que «la guerra cultural tiene que librarse con uñas y dientes, centímetro a centímetro, metro a metro. Tenemos que recuperar la cultura, y de eso trata la nueva kulturkampf».
Rothbard subraya un punto importante: que la guerra cultural no es un intento de los conservadores de defender la vieja cultura, cuya derrota se observa ceremonialmente con medidas como la retirada de estatuas, el cambio de nombre de edificios y calles, e incluso el cambio de nombre de las ciudades. En Canadá se buscan nuevos nombres para provincias enteras con el fin de despojar al país de su herencia colonial.
Las guerras culturales de las que ahora se quejan los liberales no son guerras para resistir la marcha del tiempo, ni siquiera son guerras defensivas para evitar que se destruya la cultura occidental; son un intento de los conservadores de contraatacar a la nueva cultura. La referencia de Rothbard a recuperar la cultura significa una rebelión contra aquellos que ya han logrado destruir la vieja cultura y que ahora esperan que todos se sumen a la nueva cultura que ellos han introducido. Rothbard explica:
Después de haber cabalgado y capturado nuestra cultura, después de veintitantos años (¡por lo menos!) de su conquista cultural de América procediendo casi sin oposición, después de completar su exitosa «larga marcha a través de nuestras instituciones» gramsciana (nota: muy venerado estalinista italiano de los 1920), los liberales estaban casi listos para sentarse y tratarnos como su provincia conquistada. Cuando, de repente, algunos de nosotros, provincianos asediados, empezamos a contraatacar.
Los que sostienen que «ambos bandos» deberían buscar formas de poner fin a las guerras culturales y encontrar un objetivo común no se han dado cuenta de que la revolución ha terminado. Ya estaba prácticamente acabada cuando Rothbard escribió sobre la lucha en 1992. Si bien es cierto en un sentido abstracto que «el catalizador de una guerra cultural es la presión ejercida por un grupo sobre otro para que adopte su forma de pensar y actuar» —o, como el New York Times describe es importante señalar que no se trata de una guerra entre dos bandos que intentan dominar culturalmente sus valores. Se trata más bien de una rebelión de personas cuya cultura ha sido borrada y que pretenden reafirmar su derecho a vivir de acuerdo con sus propios valores.
Las guerras culturales están por todas partes en Occidente y se extienden a cualquier lugar donde se encuentre la cultura occidental, incluida Sudáfrica. En 2020, cuando los canadienses cancelaron a uno de sus propios padres fundadores, Sir John A. Macdonald, Bruce Pardy observó que «la revolución ya se ha completado» y que quienes se oponen a la revolución cultural en realidad están atacando la nueva cultura, no defendiendo la antigua:
Quienes desean preservar el nombre y el legado de Macdonald pueden creer que pueden defender la tradición y los valores canadienses, pero puede que lleguen demasiado tarde. Roma no puede protegerse de los visigodos una vez que los visigodos gobiernan el lugar. Los no woke ya no protegen la vieja cultura, sino que atacan la nueva. En la escuela de leyes, yo soy el bárbaro, no al revés. Después de todo, fui una de las tres únicas personas que votaron en contra de la moción de Macdonald.
Poner fin a la guerra cultural no significaría volver a un terreno común basado en valores constitucionales, como suponen muchos que apoyan a «ambos bandos». Significaría aceptar el actual statu quo impuesto por quienes odian todo lo relacionado con la cultura occidental. Cuando los liberales se refieren ahora a «nuestros valores compartidos», no piensan en la Constitución ni en las libertades civiles. Nuestros supuestos valores compartidos son ahora los valores de diversidad, equidad e inclusión (DEI). Aquellos que no cumplen con esta nueva y valiente cultura DEI son considerados, como escribe Pardy, los bárbaros.
Rothbard también destaca el papel que ha desempeñado el Estado en la derrota de la vieja cultura y en la imposición de esta valiente nueva cultura. Las guerras culturales nunca han sido simplemente una contienda entre la vieja y la nueva cultura, sino más bien la destrucción por los estatistas de la vieja cultura. Los estatistas que creen tener una cultura mejor, una cultura ideal, han tratado de imponer su visión a todos los demás. Como dice Rothbard: «Los liberales han utilizado masivamente el gobierno para apoderarse de nuestra cultura». Esta toma de control no consistió en una evolución y un cambio cultural orgánicos, como intentan persuadirnos los «descolonizadores», ni en «incluir» a los marginados, como insisten los comisarios de la DEI, sino que consistió en ejercer el poder estatal para capturar y destruir la cultura occidental.
Rothbard da varios ejemplos para fundamentar su argumento, de los que merece la pena destacar sus comentarios sobre la victimología: «El gobierno ha sido utilizado para crear un conjunto falso de ‘derechos’ para cada grupo víctima designado bajo el sol, para ser utilizado para dominar y explotar al resto de nosotros para el beneficio especial de estos grupos mimados.» La victimología está alimentada por el aparato de derechos civiles. En los últimos meses, el marco de los derechos civiles se ha utilizado para conferir derechos a nuevos grupos de víctimas, incluido el derecho de los atletas transgénero a competir en deportes femeninos y el derecho de los judíos a estar protegidos por la Ley de Vigilancia del Antisemitismo. No existe un límite lógico al creciente alcance de la victimología.
Así que Rothbard tiene razón al instarnos a no conformarnos con este nuevo statu quo, sino a rebelarnos contra la valiente nueva cultura: «¡Sí, sí, podridos liberales hipócritas, es una guerra cultural! Y ya era hora».
