Hackeando la humanidad: transhumanismo

[Este artículo es un extracto de The Great Reset and the Struggle for Liberty].

La idea de que el mundo puede replicarse y sustituirse por una realidad simulada dice mucho de las creencias de quienes promueven el metaverso [tratado en el capítulo anterior]. La concepción es materialista y mecanicista en su base, las señas de identidad de la ingeniería social. Representa el mundo como si no fuera más que materia manipulable o, mejor dicho, medios digitales que imitan la materia. Sugiere que los seres humanos pueden reducirse a un sustrato material e inducirse a aceptar una reproducción tecnológica en lugar de la realidad. Además, supone que quienes habitan este simulacro pueden ser controlados por medios tecnocráticos. Esta visión materialista, mecanicista, tecnodeterminista y reduccionista del mundo es coherente con la creencia transhumanista de que los propios humanos pronto serán sucedidos por una nueva especie transhumana, o humanidad plus (h+), quizá un cíborg mejorado genéticamente y con inteligencia artificial que superará a los humanos normales y hará que estos queden prácticamente obsoletos.

El término transhumanismo fue acuñado por Julian Huxley, hermano del novelista Aldous Huxley y primer director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En un ensayo titulado «Transhumanismo», publicado en el libro New Bottles for New Wine (1957), Huxley definió el transhumanismo como la autotrascendencia de la humanidad:

La especie humana puede, si lo desea, trascenderse a sí misma, no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, un individuo allá de otra, sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Tal vez sirva transhumanismo: el hombre sigue siendo hombre, pero se trasciende a sí mismo, realizando nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana.1

Una cuestión para el transhumanismo es, en efecto, si esta trascendencia se aplicará a toda la especie humana o sólo a una parte selecta de ella. Pero Huxley dio alguna indicación de cómo podría producirse esta autotrascendencia humana: la humanidad se convertiría en «director gerente del mayor negocio de todos, el negocio de la evolución... »2  Como deja claro el primer epígrafe de esta Parte, Julian Huxley era partidario de la eugenesia. Y fue Presidente de la Sociedad Británica de Eugenesia.3  Fue en su presentación de la UNESCO, como director general, cuando sugirió que la eugenesia, después de que el régimen nazi le hubiera dado tan mala fama, debía ser rescatada del oprobio, «para que mucho de lo que ahora es impensable pueda al menos llegar a ser pensable.»4  Como ha señalado John Klyczek, «Tras la vehemente reacción pública contra las atrocidades del Holocausto eugenésico nazi, la eugenesia propiamente dicha de Huxley se vio obligada a pasar a la clandestinidad, reenvasándose en varios disfraces criptoeugenésicos, uno de los cuales es el ‘transhumanismo’». El transhumanismo, sugiere Klyczek, es «el postulado científico de que la evolución humana a través de la selección biológico-genética ha sido sustituida en gran medida por una evolución simbiótica que fusiona cibernéticamente la especie humana con su propia obra tecnológica».5

Los entusiastas transhumanistas contemporáneos, como Simon Young, creen que la humanidad puede tomar el relevo donde la evolución nos ha dejado para crear una especie nueva y mejorada: nosotros mismos o un sucesor de nosotros mismos:

Nos encontramos en un punto de inflexión en la evolución humana. Hemos descifrado el código genético, traducido el Libro de la Vida. Pronto poseeremos la capacidad de convertirnos en diseñadores de nuestra propia evolución. 

En «A History of Transhumanist Thought», Nick Bostrom detalla el linaje del pensamiento transhumanista desde su prehistoria hasta el presente y muestra cómo el transhumanismo se vinculó a los campos de la genómica, la nanotecnología y la robótica (GNR), donde la robótica incluye la Inteligencia Artificial (IA).7  Es el último de estos campos el que nos ocupa principalmente. Desde entonces, el proyecto transhumanista ha previsto la trascendencia de la humanidad por medios tecnológicos. En los últimos treinta años, esta trascendencia tecnológica se ha figurado como «la singularidad».

Vernor Vinge, matemático, informático y autor de ciencia ficción, introdujo la noción de singularidad tecnológica en 1993.8  La singularidad, sugería Vinge, es el punto del futuro próximo en el que la inteligencia de las máquinas presumiblemente superará a la inteligencia humana. Vinge se atrevió a declarar: «Dentro de treinta años dispondremos de los medios tecnológicos para crear una inteligencia sobrehumana. Poco después, la era humana habrá llegado a su fin».9 Vinge predijo que la singularidad se alcanzaría, como muy tarde, en 2030. Vinge se preguntaba si la especie humana sobreviviría a la singularidad y, en caso afirmativo, cómo lo haría.

Desde entonces, el inventor, futurista y actual Director de Ingeniería de Google, Raymond Kurzweil, ha acogido la singularidad tecnológica como una bendición para la humanidad. Kurzweil, cuyos libros incluyen La era de las máquinas espirituales (1999), La singularidad está cerca (2005) y Cómo crear una mente (2012), sugiere que para 2029, los tecnólogos habrán logrado aplicar la ingeniería inversa al cerebro y replicar la inteligencia humana en IA (fuerte), aumentando enormemente la velocidad de procesamiento del pensamiento. Tras mapear los componentes neuronales de un cerebro humano o descubrir los algoritmos del pensamiento, o una combinación de ambos, los tecnólogos lo convertirán en un programa informático, con personalidad y todo, y lo cargarán en un ordenador anfitrión, consiguiendo así el santo grial de la inmortalidad. Por último, a medida que la explosión de inteligencia se expanda desde la singularidad, toda la materia se impregnará de datos, de inteligencia; el universo entero «despertará» y cobrará vida, y «será lo más parecido a Dios que pueda imaginar», escribe Kurzweil.10  

Así, en una inversión completa del relato bíblico de la creación, Kurzweil postula un universo mudo que comienza con una singularidad cósmica (el Big Bang) y se convierte en Dios mediante una singularidad tecnológica. Esta segunda singularidad, sugiere Kurzweil, implica que el universo toma conciencia de sí mismo, frente al agente tecnológico e informacional, la humanidad. Así, en la singularidad tecnológica, lo tecnológico y lo cósmico convergen, pues Kurzweil se asemeja a un hegeliano tecno-cósmico. (Hegel imaginó la autoconciencia humana colectiva progresando en autoactualización y autorrealización, convirtiéndose y reconociéndose finalmente como Dios, «a través del Estado [como] la marcha de Dios en el mundo».11 ) Por cierto, según Kurzweil, nuestros sucesores poshumanos llevarán las marcas de su procedencia humana. Así, la inteligencia futura seguirá siendo «humana» en cierto sentido. Los seres humanos son los portadores de la inteligencia universal y la tecnología humana es el sustrato mediante el cual la inteligencia se expandirá y universalizará infinitamente.

Más recientemente, Yuval Noah Harari —historiador israelí, futurista afiliado al FEM y asesor de Klaus Schwab— también ha aclamado esta singularidad, aunque con predicciones funestas para la gran mayoría. Según Harari, el 4-IR tendrá dos consecuencias principales: los cuerpos y las mentes humanas serán sustituidos por robots e IA, mientras que los cerebros humanos se podrán piratear con interfaces nanorobóticas cerebro-nube (B/CI), IA y tecnologías de vigilancia biométrica. Al igual que los humanos son sustituidos funcionalmente, es decir, estarán sujetos al control total de poderosas corporaciones o del Estado (o, lo que es más probable, de un híbrido de ambos, un Estado neofascista). En lugar de una infosfera descentralizada y de libre acceso de inteligencia explosiva a disposición de todos, las tecnologías Singularitarias pasarán a formar parte del arsenal de dominación. La suplantación de la inteligencia humana por la inteligencia de las máquinas implicará el uso de tales datos y capacidades de procesamiento de datos para predecir y controlar aún más los patrones de comportamiento social de la población mundial. Además, la mejora biotécnica de unos pocos servirá para exacerbar una brecha ya amplia entre la élite y la mayoría, mientras que la «superioridad» de los mejorados funciona ideológicamente para racionalizar las diferencias que permite dicha división. Es decir, Harari sugiere que si la evolución avanza como predicen Vinge y Kurzweil, esta esfera de recopilación y procesamiento de información enormemente acelerada no constituirá un conocimiento real para la ilustración de la gran mayoría. Por el contrario, será instrumentalista y reduccionista en extremo, facilitando la dominación de los seres humanos a escala global, al tiempo que imposibilita la oposición.

En un artículo publicado en Frontiers in Neuroscience, Nuno R. B. Martins et al. explican cómo podría implantarse ese control mediante IC/B, que, según los autores, será factible en los próximos 20 o 30 años:

La neuralnanorobótica también puede permitir una B/CI con conectividad controlada entre la actividad neuronal y el almacenamiento y procesamiento de datos externos, mediante la monitorización directa de las ~86 x 109 neuronas y ~2 x 1014 sinapsis del cerebro. . .

A continuación, transmitirían de forma inalámbrica hasta ~6 x 1016 bits por segundo de información eléctrica del cerebro humano sinápticamente procesada y codificada a través de fibra óptica nanorobótica auxiliar (30 cm3) con capacidad para manejar hasta 1018 bits/seg y proporcionar una rápida transferencia de datos a un superordenador basado en la nube para la monitorización del estado cerebral en tiempo real y la extracción de datos. Un B/CI humano habilitado neuralnorobóticamente podría servir de conducto personalizado, permitiendo a las personas obtener acceso directo e instantáneo a prácticamente cualquier faceta del conocimiento humano acumulado (énfasis mío).12  

Estas interfaces ya han alcanzado la fase de comercialización con Neuralink de Elon Musk,13  Kernel,14  y a través de DARPA,15  entre otros.

Cuando las tecnologías neuronorobóticas que conducen la información y los algoritmos que toman decisiones interactúan con el cerebro, las posibilidades de eliminar determinados tipos de experiencias, comportamientos y pensamientos se hacen posibles. Este tipo de control de la mente a través de implantes ya fue prototipado por José Delgado en 1969.15  Ahora, la transmisión bidireccional de datos entre el cerebro y la nube significa efectivamente la posibilidad de leer los pensamientos de los sujetos, interrumpir dichos pensamientos y sustituirlos por otra información originada en la nube de la máquina. El desiderátum de registrar, etiquetar, «informacionalizar», en lugar de comprender, por no hablar de comprometerse críticamente o teorizar la experiencia, tendrá prioridad exclusiva para los sujetos, dadas las posibilidades de controlar los patrones de conmutación neuronal. Dado el instrumentalismo de los singularitaristas —o, como Yuval Harari los ha llamado, los «dataístas»—, los algoritmos decisivos y orientados a la acción dominarán estas interfaces cerebro-nube, excluyendo las facultades para la evaluación crítica de la actividad y anulando el libre albedrío.16  Con suficientes datos, los algoritmos serán más capaces de tomar decisiones por nosotros. Sin embargo, se habrán basado en una inteligencia definida de un modo particular y puesta al servicio de fines particulares, poniendo un énfasis considerable en la velocidad y el volumen del procesamiento de datos y la toma de decisiones basada en datos interpretados como «conocimiento». Naturalmente, nos viene a la mente Un mundo feliz de Aldous Huxley. Sin embargo, a diferencia del soma adormecedor de Huxley, las interfaces cerebro-nube tendrán un atractivo ideológico para las masas; se promocionan como mejoras, como enormes mejoras sobre la inteligencia humana estándar.

Harari descorre la cortina que oculta las promesas del Mago de Oz del transhumanismo, sugiriendo que incluso antes de la singularidad, la robótica y la inteligencia de las máquinas convertirán a las masas en una nueva «clase inútil».17  Dado el exorbitante coste de entrada, sólo la élite podrá permitirse mejoras reales, lo que la convertirá en una nueva especie superior, a pesar de la afirmación de que la Ley de Moore cierra la brecha tecnológica al aumentar exponencialmente la relación precio-rendimiento de la informática y reducir así a la mitad su coste por unidad de medida cada dos años o menos. Nunca se aborda cómo la élite mantendrá el control exclusivo sobre las mejoras y, sin embargo, someterá a las masas a tecnologías de control. Pero tal vez podría implementarse un interruptor que impidiera a la élite someterse a la minería de datos cerebrales, a menos que uno se oponga a la agenda, en cuyo caso la minería de datos cerebrales podría (re)activarse.

En una declaración del FEM de 2018, Harari habló como el autoproclamado profeta de una nueva era transhumanista, diciendo:

Probablemente nos encontremos entre las últimas generaciones de homo sapiens. Dentro de uno o dos siglos, la Tierra estará dominada por entidades más diferentes de nosotros que nosotros de los neandertales o los chimpancés. Porque en las próximas generaciones, aprenderemos a diseñar cuerpos, cerebros y mentes. Éstos serán los principales productos de la economía del siglo XXI (énfasis mío).18

Al no ser ya capaces de desafiar a la élite como en los siglos XIX y XX, y no tener ninguna función, las masas inútiles no tendrán ningún recurso ni propósito. Una cosa es la explotación y otra la irrelevancia, dice Harari. Y así, tal y como lo ve Harari, la mayoría restante estará condenada a pasar su tiempo en el metaverso, o algo peor. Si tienen suerte, cobrarán una renta básica universal (RBI) y se ocuparán mejor tomando drogas y jugando a videojuegos. Por supuesto, Harari se exime de este destino.

En cuanto a la élite, según Harari, su supuesta superioridad sobre las masas pronto se convertirá en una cuestión de hecho biotecnológico, en lugar de una mera pretensión ideológica, como en el pasado. Las élites no sólo seguirán controlando la mayor parte de los recursos materiales del mundo, sino que también se convertirán en dioses y disfrutarán de un control remoto efectivo sobre sus subordinados. Además, por medios biotecnológicos, adquirirán la vida eterna en la Tierra, mientras que la mayoría, antes consolada por el hecho de que al menos todo el mundo muere, perderá ahora el gran igualador. A medida que lo sobrenatural pase de moda o se sacrifique en el altar del transhumanismo, la mayoría perderá inevitablemente su creencia en una vida espiritual después de la muerte. Las religiones teístas que se originaron en Oriente Medio desaparecerán, para ser sustituidas por nuevas religiones cibernéticas originadas en Silicon Valley. La espiritualidad, es decir, no será más que la expresión de reverencia a los dioses de silicio recién creados, ya sean personajes de juegos, diseñadores de juegos o las propias élites.

Puede que las declaraciones de Harari sean una hipérbole intencionada, pero sus afirmaciones destacan por el cinismo y el desdén por la humanidad que revelan. Son reveladoras de la desfachatez sin paliativos de los creyentes en el futuro transhumano. Junto con los impulsos neomalthusianos de la élite, centrados en la ONU y el FEM, surge la imagen de una élite cuyo objetivo es reducir la población de «comedores inútiles», manteniendo al resto bajo su esclavitud.

[Este artículo es un extracto de The Great Reset and the Struggle for Liberty].

• 1Julian Huxley, «Transhumanism», New Bottles for New Wine, Londres: Readers Union, Chatto & Windus, 1957, página 17.
• 2Ibídem, página 13.
• 3«Presidentes pasados», Adelphi Genetics Forum, 10 de agosto de 2022, https://adelphigenetics.org/history/past-presidents/. El Foro Adelphi de Genética se denominaba originalmente Sociedad Británica de Educación Eugenésica y se fundó en 1911. Cambió su nombre por el de Sociedad Británica de Eugenesia en 1926 y volvió a cambiar su nombre por el de Instituto Galton en 1989. En 2021 volvió a cambiar su nombre por el de Adelphi Genetics Forum.
• 4Julian Huxley, «UNESCO: Its Purpose and Its Philosophy», Unesdoc.unesco.org, 1946, https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000068197, página 21.
• 5John Adam Klyczek, School World Order: The Technocratic Globalization of Corporatized Education, Trine Day, 2019, página 207.
• 7Nick Bostrom, «A History of Transhumanist Thought», en Michael Rectenwald y Lisa Carl, eds., Academic Writing Across the Disciplines, Nueva York: Pearson Longman, 2011.
• 8Vernor Vinge, «The Coming Technological Singularity: How to Survive in the Post-Human ERA - NASA Technical Reports Server (NTRS)», NASA, 30 de marzo de 1993, https://ntrs.nasa.gov/citations/19940022856.
• 9Ibídem, página 11.
• 10Ray Kurzweil, The Singularity Is Near, Penguin Publishing Group, página 375.
• 11Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Elementos de la filosofía del derecho, trad. S. W. Dyde, Londres: George Bell and Sons, 1896, página 247
• 12Nuno R. B. Martins, Amara Angelica, Krishnan Chakravarthy, Yuriy Svidinenko, Frank J. Boehm, Ioan Opris, Mikhail A. Lebedev, et al., «Human Brain/Cloud Interface», Frontiers in Neuroscience 13 (29 de marzo de 2019), https://doi.org/10.3389/fnins.2019.00112, sin números de página.
• 13«Inicio», Neuralink, consultado el 26 de septiembre de 2022, https://neuralink.com/.
• 14«Inicio», Kernel, consultado el 26 de septiembre de 2022, https://www.kernel.com/.
• 15a15bStaff, E&T editorial, «DARPA Funds Brain-Machine Interface Project for Controlling Weapons via Thoughts», RSS, 23 de mayo de 2019, https://eandt.theiet.org/content/articles/2019/05/darpa-funds-brain-machine-interface-project-for-controlling-weapons-via-thoughts/.
• 16Yuval Noah Harari, «Yuval Noah Harari on Big Data, Google and the End of Free Will», Financial Times, 26 de agosto de 2016, https://www.ft.com/content/50bb4830-6a4c-11e6-ae5b-a7cc5dd5a28c.
• 17Yuval Noah Harari, «El ascenso de la clase inútil», ideas.ted.com, 24 de febrero de 2017, https://ideas.ted.com/the-rise-of-the-use-less-class/.
• 18Foro Económico Mundial, «¿Será humano el futuro? - Yuval Noah Harari», YouTube, Foro Económico Mundial, 25 de enero de 2018, https://www.youtube.com/watch?v=hL9uk4hKyg4.