Libertarian Autobiographies: Moving toward Freedom in Today’s World
editado por Jo Ann Cavallo y Walter E. Block
Palgrave Macmillan, 2023; xx + 533 pp.
Jo Ann Cavallo y Walter Block han hecho un gran servicio a los interesados en el libertarismo, pero han puesto al revisor de su libro una tarea imposible. Han reunido ochenta relatos breves en los que conocidos libertarios describen sus diversos caminos hacia sus creencias políticas y económicas. En el espacio de que dispongo, no puedo comentar todos estos relatos. En su lugar, hablaré de algunos temas que aparecen en ellos. Pero debo hacer una advertencia. Mi selección está influida por mi propio interés en la filosofía.
Gerard Casey se sintió atraído por la fuerza intelectual del razonamiento a priori de Ludwig von Mises:
Tras descubrir a Mises, empecé inmediatamente a leer sus otros libros, incluido, por supuesto, La acción humana. Las más de 140 primeras páginas de este libro, que a algunos les provocan hernias mentales, fueron para mí como si me dieran el billete dorado al paraíso intelectual. Este esbozo de praxeología me pareció tan apasionante que varias veces tuve que dejar el libro y dar un pequeño paseo. La acción humana es un comportamiento intencionado. El incentivo para actuar es siempre algún malestar, alguna insatisfacción en la que un agente cree que el comportamiento intencionado puede eliminar, o aliviar, la insatisfacción; y así sucesivamente. . . . Puede que esto no parezca una gran revelación. Como filósofo, estaba familiarizado con la noción de a priori, pero los ejemplos de a priori procedían únicamente de la lógica y las matemáticas. La sorpresa de descubrir que el a priori era relevante para la práctica humana fue psíquicamente eléctrica.
Una de las leyes a priori de la acción que Mises subraya es que un intercambio voluntario beneficia a ambas partes. Dados los juicios éticos de sentido común, esta ley constituye un poderoso argumento a favor de una sociedad basada en el libre mercado. Reflexionar sobre las implicaciones de esta ley llevó a Casey a las obras de Murray Rothbard, por las que se sintió «gravitacionalmente atraído».
¿Qué son exactamente los juicios éticos de «sentido común»? Esta es una pregunta sobre la que el filósofo Mike Huemer ha reflexionado profundamente y ha descubierto que sus respuestas apoyan el libertarismo:
Para mí, el libertarismo descansa sobre una base mucho más modesta. Para llegar al libertarismo, basta con aceptar algunas intuiciones éticas perfectamente moderadas y de sentido común, de un tipo ampliamente aceptado en todos los lados del espectro político, y aplicarlas de forma coherente al Estado. La parte en cursiva marca la verdadera diferencia entre los libertarios y los no libertarios. Los no libertarios hacen excepciones especiales para el Estado; los libertarios aplican al Estado las mismas restricciones morales que aplican a todos los demás. Los no libertarios no suelen pensar, por ejemplo, que tú o yo podamos ir por ahí robando el dinero de la gente para dárselo a los pobres. No creen que una iglesia pueda contratar guardias armados para secuestrar a personas que consumen sustancias insalubres y encerrarlas en jaulas. Pero piensan que el Estado puede hacer estas cosas. Creen, en resumen, que el Estado tiene un tipo especial de autoridad que le permite eludir las limitaciones éticas que se aplican a los individuos y las organizaciones privadas. Por eso escribí El problema de la autoridad política, para demostrar que esta creencia en el estatus moral especial del Estado no tiene una base satisfactoria.
¿Cuál es la mejor manera de desarrollar los requisitos específicos de una sociedad voluntaria? Una forma es a través de la «casuística libertaria», un método del que Walter Block ha sido pionero. El filósofo Lukasz Dominiak ofrece esta descripción del mismo:
Walter Block desarrolló prácticamente en solitario lo que puede denominarse casuística libertaria. Casi cualquier caso que puedas imaginar, desde la privatización de la Antártida hasta la propiedad de ríos y océanos, pasando por la miseria de las granjas, puedes buscarlo en Google con el nombre de Walter Block al lado y encontrarás una solución libertaria para él. . . . Intentando averiguar cómo todos y cada uno de los posibles dilemas —incluso los más insignificante— deberían resolverse bajo el libertarismo.
En mis muchos años de lectura sobre argumentos a favor del libertarismo, creía haberlo oído todo, pero el físico Frank Tipler ha presentado algo nuevo para mí. Sostiene que la interpretación de los muchos mundos de la mecánica cuántica, de la que es partidario, apoya la teoría austriaca del ciclo económico:
La lectura de Hayek sobre la teoría austriaca del capital me convenció de que los Mundos Múltiples eran la teoría correcta de la mecánica cuántica. Los austriacos no veían el capital como un único flujo de producción, sino como un entramado de mundos alternativos en los que las mismas máquinas se utilizan de todas las formas posibles. Se trataba de una imagen puramente clásica de universos paralelos.
En 2014, publiqué un artículo en Proceedings of the National Academy of Sciences en el que demostraba matemáticamente que la mecánica cuántica surge como una teoría clásica de Muchos Mundos, tal y como había sugerido la teoría del capital austriaco.
Y eso no es todo. Leer a Murray Rothbard le convenció de que «la anarquía de libre mercado es la mejor sociedad». Además, las leyes de la física demuestran que esta sociedad se hará realidad inevitablemente:
En mi libro con John Barrow, The Anthropic Cosmological Principle, formulé esto como el Principio Antrópico Final (PAF): en cualquier universo, la vida inteligente debe llegar a existir y, una vez en existencia, nunca se extinguiría. . . . La verdadera pregunta es, ¿por qué es posible que los humanos, idiotas que obviamente somos, desarrollemos la ciencia y la tecnología? La respuesta es sencilla: las leyes de la física están preparadas para que los idiotas podamos descifrarlas con suficiente precisión como para desarrollar la tecnología que permitirá a nuestros descendientes sobrevivir hasta el fin de los tiempos. En última instancia, es la Singularidad Cosmológica la que dispuso las leyes de la física para garantizar esto. La prueba de la FAP también demuestra que, al final, en un futuro lejano será necesaria la cooperación libre entre nuestros descendientes para que sobrevivan, y las leyes de la física así lo exigen. Al final, la física y la filosofía libertaria son lo mismo.
Se trata, en efecto, de una afirmación notable, pero me pregunto si los adversarios del libertarismo podrían responder: «Tal vez tengas razón, pero esperemos unos cientos de millones de años antes de establecer una sociedad libertaria.»
Hay muchísimas más cosas de interés en este volumen, y lo recomiendo a todos aquellos que sientan curiosidad por saber qué lleva a la gente a convertirse en libertaria. Es bastante caro, pero quienes no puedan permitírselo deberían usar su ingenio para asegurarse el acceso a él.
