Durante décadas, he trabajado para hacer del Instituto Mises el centro mundial de la economía misesiana y rothbardiana en que se ha convertido, y me complace decir que nuestro Consejo de Administración ha elegido un nuevo presidente, Tom DiLorenzo, que es un gran estudioso y que conducirá al Instituto a nuevas victorias para la libertad y la economía austriaca. En la columna de esta semana, me gustaría comentar algunas de las ideas de Tom.
Tom es más conocido por el público por su demolición del mito de Abraham Lincoln. Lincoln no era amigo de la libertad, sino un centralizador precursor de los regímenes totalitarios del siglo XX. He aquí una muestra de lo que Tom tiene que decir sobre Lincoln:
«Lo que sigue es el prólogo que he escrito para la nueva y extraordinaria obra de erudición sobre Lincoln, Lincoln as He Really Was, de Charles T. Pace.
A pesar de que hay más de 10.000 libros impresos sobre Abraham Lincoln, es casi imposible que el americano medio —o cualquier otra persona— conozca la verdad sobre el verdadero Lincoln. Tras realizar cientos de presentaciones públicas, aparecer en docenas de programas de radio (incluido el programa de Rush Limbaugh) y participar en numerosos debates sobre el tema de Lincoln, he aprendido que el americano medio no sabe nada en absoluto sobre este hombre, salvo los pocos eslóganes y tópicos que nos enseñan en la escuela primaria (y que luego se repiten sin cesar en la cultura popular).
Como estudiante de primaria en las escuelas públicas de Pensilvania me enseñaron que Lincoln era tan honrado que una vez caminó seis millas para devolver un penique a un comerciante que le había cobrado de menos por error. Décadas más tarde, cuando debatí con Harry Jaffa que, al igual que el hombre al que llamaba «Padre Abraham», era un estudiante de retórica (pero no de historia de América), Jaffa aseguró a la audiencia de Oakland, California, compuesta por varios cientos de personas, que los discursos políticos de Lincoln eran en realidad «las palabras de Dios». (Esto presumiblemente no incluía sus chistes verdes, por los que era famoso).
Abraham Lincoln es el único presidente americano que ha sido literalmente deificado como un emperador romano (al igual que Julio César, su imagen es la primera que se coloca en la moneda de su país). La deificación de Lincoln se extendió con el tiempo a la presidencia, y luego a todo el gobierno federal. El mito de Lincoln es, por tanto, la piedra angular ideológica del imperio americano global, y lo ha sido durante generaciones. Como escribió Robert Penn Warren en El legado de la Guerra Civil, la deificación de Lincoln (y del gobierno en general) se ha utilizado para argumentar que la «Guerra Civil» dejó al gobierno de EEUU con «un tesoro de virtudes», una «indulgencia plenaria, para todos los pecados pasados, presentes y futuros». En consecuencia, se dice que la intervención de la política exterior americana en cualquier parte del mundo es siempre virtuosa, por definición, porque es, bueno, América.
Durante más de 150 años se ha invocado este «tesoro» de falsa virtud para «justificar» la matanza de los indios de las llanuras entre 1865 y 1898; el asesinato en masa de unos 200.000 filipinos a principios de siglo; la guerra imperialista española-americana; la entrada en la guerra de Europa en 1918; y una miríada de otras intervenciones, desde Corea hasta Vietnam, pasando por Somalia, Líbano, Bosnia, Granada, Panamá, Nicaragua, Yugoslavia, Haití, Irak, Siria, Afganistán, y un largo etcétera. Todo forma parte de «nuestra diplomacia de la rectitud, con el lema de la rendición incondicional y la rehabilitación espiritual universal para los demás» (el subrayado es nuestro), escribió Robert Penn Warren. El profesor Mel Bradford llamó a la retórica lincolniana que es la base ideológica de todo este intervencionismo «la retórica de la revolución continua.»
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