Guerra y política exterior

El término más frecuentemente aplicado a Woodrow Wilson en la actualidad es «idealista». Por el contrario, la expresión «ávido de poder» se utiliza raramente.

Lo que divide hoy al movimiento, la verdadera división, no es el anarquista frente al minarquista, sino el radical versus el conservador. Dios, danos radicales, sean anarquistas o no.

Quieren que dejemos de preocuparnos y amemos al Estado.

Desde el siglo XVIII hasta nuestros días, la tradición liberal se ha mantenido firme contra la guerra, basándose tanto en los principios como en la realidad de cómo y por qué empiezan las guerras, y también en el malvado daño que causan a la sociedad. Las excusas para las guerras enmascaran la razón subyacente de las mismas.

Adoptemos el amor a la paz, para que Cristo reconozca a los suyos, así como nosotros lo reconocemos como Maestro de Paz.

Incluso Hess reconoce, aunque a regañadientes, la verdad de una parte de la queja de Rothbard contra Goldwater: la afirmación de que el senador de Arizona era «un completo intervencionista en asuntos exteriores».

El credo libertario, escribe Murray Rothbard, surgió de los movimientos «liberales clásicos» de los siglos XVII y XVIII en el mundo occidental.

Ninguna revolución moderna estaba más arraigada en los impuestos que la revuelta de las Trece Colonias en la Norteamérica británica, escribe Charles Adams.

Un manuscrito en forma de libro basado en las notas tomadas por Bettina B. Greaves durante el Seminario de Mises en Nueva York en la década de 1960. 

La inflación monetaria, escribe Scott Trask, ayudó a provocar el Terror y retrasó el progreso francés una generación.