Teoría Política

La teoría social evolutiva puede formar parte de una teoría liberal de la política, pero los argumentos evolutivos de Hayek y Spencer para explicar la aparición de la libertad en las sociedades de masas son deficientes.

El pasatiempo popular de las democracias modernas de castigar a los diligentes y ahorrativos, mientras se premia a los perezosos, improvistos y no ahorrativos, se cultiva a través del Estado, cumpliendo un programa demo-igualitario basado en una ideología demo-totalitaria.

Según el análisis habitual, los bienes públicos no se suministran de forma eficiente. Pero no se deduce que el bien no se suministrará en absoluto, o en una cantidad insuficiente para «hacer el trabajo».

Los orígenes del anticapitalismo no se encuentran en los trabajadores. Más bien procede de los aristócratas y de los intelectuales de la clase media que albergaban el resentimiento y el miedo a las clases empresariales e industriales en ascenso.

Si la escasez está en la raíz de todos los conflictos, ¿qué nos dice eso sobre los derechos?

[El Estado] prohíbe el asesinato privado, pero él mismo organiza el asesinato a una escala colosal. Castiga el robo privado, pero él mismo pone sus manos sin escrúpulos en todo lo que quiere, ya sea propiedad del ciudadano o del extranjero. —Albert Jay Nock, 1928, On Doing the Right Thing...

Para muchos, la era del covid ha sido como una montaña rusa. Pero mientras el mundo parece acercarse al final del viaje, los gobiernos no parecen tener prisa por hacer retroceder sus restricciones.

Libertad y la ley de Bruno Leoni puede ser el punto de partida para una comprensión más «clásica» de la ley natural libertaria, en realidad enraizada en la tradición aristotélica-tomista.

Deberíamos ser bastante escépticos cuando los Estados imponen la opinión de los grupos minoritarios a la mayoría mediante programas especiales en las escuelas y otros lugares. Es probable que estos programas supongan una «discriminación positiva» contra determinados grupos, en consonancia con los objetivos del Estado.

Tras una sobria reflexión, parece que toda la idea es tan fantasiosa como el unicornio. Nadie en su sano juicio, salvo quizás un masoquista incurable, consentiría voluntariamente ser tratado como los gobiernos tratan realmente a sus súbditos.