Como notó Murray Rothbard, la razón es una poderosa herramienta que nos ayuda a discernir cómo prosperar en nuestro mundo. El gobierno, a través de la propaganda y la interferencia en la educación, trata de sofocar la razón y sustituirla por la obediencia al Estado.
Zachary Yost reseñó el reciente libro de John Mearsheimer y Sebastian Rosato How States Think: The Rationality of Foreign Policy. Si bien el libro es una excelente fuente de reflexión histórica, hay motivos para criticar su epistemología desde el punto de vista misesiano.
Carl Menger es más conocido por su papel vital en la creación de la revolución marginalista de 1871. Sin embargo, las ideas de Menger fueron mucho más allá de la teoría del valor, ya que escribió excelentes comentarios sobre dinero y sociología.
En su nuevo libro Abundance, Generosity, and the State: An Inquiry into Economic Principles, Guido Hülsmann explica cómo los intercambios económicos mutuos crean beneficios gratuitos.
El Methodenstreit entre la escuela austriaca mengeriana y la escuela histórica alemana necesita ser reanudado. Los economistas de la corriente dominante están adoptando el enfoque historicista, que no es economía real en absoluto.
El fracaso de la nueva economía, de Henry Hazlitt, sigue siendo la mejor crítica la Teoría general de J.M. Keynes.
En su reseña de The Political Thought of David Hume: The Origins of Liberalism and the Modern Political Imagination, David Gordon examina los sistemas de normas éticas. Los misesianos tienen las mejores ideas, por supuesto.
¿Empezó la escasez con Adán y Eva en el Jardín del Edén? ¿O los seres humanos y su entorno ya estaban limitados por el tiempo y el espacio antes de que comieran el fruto prohibido?
Los progresistas creen que restringir la libertad individual permite obtener mejores resultados sociales. En realidad, es la libertad individual la que permite que las sociedades funcionen mejor.
La economía conductual parte del supuesto de que las emociones humanas desempeñan un papel importante a la hora de tomar decisiones económicas. Sin embargo, aunque todos tenemos emociones, en última instancia utilizamos la razón para determinar lo que necesitamos para mantener nuestras vidas.
